טאג'וויד הוא מדע הקריאה הנכונה של הקוראן. כללים בסיסיים של שיעורי קריאה בקוראן טאג'וויד למתחילים סורה לנו

קריאת הקוראן הקדוש מביאה סוואפ מוסלמי (פרס על קנה המידה של גורלו של אדםOe pשימושי עבורוביום הדין). אבל זה לא מספיק רק לבטא אותיות, שבמקומות מסוימים שונים מאוד מהשפה הרוסית. יש גם להקפיד על כל הכללים. לפיכך, חסידי האסלאם משחזרים את אופן הקריאה, אשר הועבר לשליח הסופי של הכול יכול (ס.ג.ב.) על ידי המלאך גבריאל ( א.עם.).

בחומר זה נתאר את הכללים הבסיסיים של הטאג'וויד, המאפשרים למוסלמי לקרוא את הטקסט הקדוש ללא חשש לטעות גסה המעוותת את משמעות דבר אללה.

סיווג כללי של אותיות וצלילים

בערבית, אותיות (חרפים), כמו כמעט בכל מקום אחר, מייצגות עיצורים ותנועות. נכון, היחס בין אותיות כאלה הוא יוצא דופן - 27 ל-1 לטובת עיצורים. רק האות "עליף" מרמזת באופן ברור וחד משמעי על צליל תנועות. התנועות עצמן מסומנות על ידי תנועות - harakats. בקוראן הם ממוקמים מעל או מתחת לאותיות:

ــَــ (“fatha”) - denotes the sound “a”;

ــِــ (“kasra”) - denotes the sound “and”;

ــُــ (“damma”) - denotes the sound “u”.

Also, when reading the Holy Quran, you can often find words with the sign “sukun” (ــــْ), which indicates that the consonant letter does not have any vowel sound as an accompanying letter.

בשל העובדה שהחרפים עצמם מחולקים לקשים ורכים, מגוון צלילי התנועה מקבל את 6 האפשרויות הרגילות לדיבור טורקי ורוסי: "a", "i", "u", "o", "y ”, “ү” (רך "y"). באופן כללי, אותיות עיצורים מסווגות בתחילה כצלילים רכים או קשים. For example, ق - hard "kaf" will be read hard with all vowels, ك - soft "kaf" is always read softly. אבל יש גם מקרים שאינם עוקבים אחר הדפוס הזה. This applies, first of all, to the letter ر (“ra”), which is read firmly with the vowels “damma” and “fatha”, but softly with “kasr”.

בסיסי עמ'רבילה

להלן נציג מספר כללי טאג'וויד לגבי סדר התארכות צלילי התנועה וקריאת אותיות מסוימות. הם נמצאים לעתים קרובות בכתבי הקודש, אם כי, כמובן, טאג'וויד אינו מוגבל אליהם. ישנם ניואנסים רבים אחרים הקשורים לסגנונות קריאה שונים, שהיכרות איתם דורשת התעמקות עמוקה יותר במדעי הקוראן. ברור שלא ניתן לכסות את כל ההיבטים במאמר אחד.

בוץ - כלל ההתארכות, שיש לו כמה סוגים:

• טאבי בוץ؛ ו.ניתן לתרגם מונח זה לרוסית כ"התארכות טבעית". במצב שבו אחרי חרף, שמעליו יש "פתא", "קסרה" או "דאמא", יש את האותיות "אליף", "יאיי" או "וואו", בהתאמה, הצליל המתאים הופך ארוך בספרה אחת (כלומר, יש לנו "aa", "ee", "uu"). צליל התנועה נמשך בשתי ספרות (1.5 - 2 שניות). Example: بِمَا (בימה).

• מאד מוטסיל("הרחבה מחוברת"). When a word contains “hamza” (ء) after an extended fatha, qasra or damma, the vowel sound must be extended to 4-5 digits. אם אתה מתכנן לעצור במילה הזו, אתה צריך להרחיב את הצליל ל-6 ספרות. Example: الْمَلَائِكَةُ (אל-מאליה-יקאטו).

• מאד מונפסיל("סיומת מפוצלת"). הכלל כמעט זהה לזה הקודם, עם ההבדל היחיד שאנחנו מדברים על שתי מילים, לא על אחת. That is, if the natural lengthening occurs at the end of a word, and the next one begins with “hamza” (ء), then the reader must lengthen the vowel sound from 2 to 5 digits. במקרה זה, אפשרות עדיפה יותר תהיה להרחיב אותו ל-4-5 ספרות. Example: يَا أىُّهَا (יאיא אייוה).

• טיפוס בוץ(קריאה בהארכה היא חובה). כדי להבין איך כלל זה עובד, אילו תנאים אופייניים לו, יש צורך לשים לב למושג כמו "סוקון". העובדה היא שהיעדר תנועה בעיצור בערבית מתחלק בדרך כלל לשני סוגים. הראשון נקרא זמני. כלומר, במקרה זה, "סוקון" מוצב מול האות רק כאשר הקורא עוצר במילה זו. במקרה השני, "סוקון" הוא קבוע, כלומר, האות לא תהיה מלווה בשום תנועה לא בהיעדר הפסקה ולא במקרה של אחת. הכלל madd lazim ("הרחבה חובה") יתאים לזן השני. במקרה הראשון, לאחר מאד טאבי "ויש אות עם "סוקון" זמני, שהופיעה בקשר לעצירה. ואז צליל התנועה יימתח מ-2 עד 6 ספרות אם יש הפסקה במילה זו. , אם אדם רוצה להמשיך לקרוא בלי להפסיק , אז ההתארכות תהיה רגילה - madd tabi"i, כלומר, צליל התנועה יצטרך להאריך רק שתי ספרות.

כאשר "סוכון" במילה הוא חובה ואחריה באות הרחבה, אז עולה הלכת המד לאזים, לפיה ההרחבה חייבת להיות בת 6 ספרות. במקרה זה, חשוב גם לזכור שהכלל של מד לאזים יחול בפסוקי קוראן שבהם מופיעה אות אחת או יותר (משמעותן ידועה רק לקב"ה). כדי לקרוא אותם נכון, אתה צריך לדעת את השם הרשמי של האותיות, שכתיבתן תדגים באופן מושלם עמידה בחוק Mudd Lyazim. לאחר מכן, נפרט את האותיות הללו, ובאמצעות סימן המקף, נציג את שמם הרשמי (ובהתאם לכך, כיצד יש לקרוא אותן):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

• לין בוץ.כלל זה של התארכות מתרחש במילים שבהן האות עם "פתא" מלווה באותיות "וואו" ו"יאיי" עם "סוקון", ואחריה אות נוספת. אם יש הפסקה במילה זו, האות האחרונה מקבלת "סוקון" זמני במקום תנועות. במצב כזה, האותיות המצוינות "וואו" ו"יאיי" עם "סוקון" יימשכו בין שתיים לשש ספרות. Example: الصَّيْفْ (as-sayyyif).

" טנווין" ו" צָהֳרַיִים" עם" סוקונום"

"טנווין" הוא סימן בסוף מילה, המציין כי שם התואר או שם העצם הם בצורה בלתי מוגדרת. ישנם שלושה סוגים של "טנווין":

ــًــ "tanvin fathi", literally read as "an", but when pronounced the final "n" sound is omitted; לכן הוא מבוטא כצליל "aa" מורחב.

ــٍــ “tanfin kasry”, literally reads as “in”, but is usually omitted when pronounced.

ــٌــ "tanvin damma", literally read as "un", but is usually omitted when pronounced.

אלו הם המאפיינים של "טנווין" בשפה המדוברת. אבל כשזה מגיע לקריאת הקוראן הקדוש, כללים מיוחדים נכנסים לפעולה. נשקול אותם גם במקרה שבו האות "נזירה" מופיעה באמצע או בתחילת מילה עם "סוקון" (למעשה, "טנווינים" מייצגים מצב שבו האות "נזירה" משמשת עם "סוקון" , אבל המוזרויות של הערבית המדוברת מאלצות אותנו להראות שני המקרים הללו נפרדים).

• יזהר. הגייה ברורה של האות "נזירה" עם "סוקון" וב"tanwin". This happens when after "tanwin" and "nun" with "sukun" comes one of the following six letters: ح، خ، ه،ع،غ،ء. במצב זה, "נזירה" נקראת בגלוי, כמו גם את המכתב שאחריו. Example: كُفُوًا أحَدٌ (קופואן אהד).

• אידגם מאעל-אונה. במקרה זה, "נזירה" ב"טנווין" ו"נזירה" עם "סוקון" כבר אינן מבוטאות, אלא נקלטות באות הבאה, בעוד שהצליל מבוטא בשמירה והגייה "דרך האף". Idgam ma"al-"unne is used in relation to four letters: م، ن، ي، و. Example: مِنْ نَفْسٍ (מינ-ניאפסי).

• אידגאם מרה "unne. במסגרת כלל זה, "נזירה" עם "סוקון" או "נזירה" ב"טנווין" אינן מבוטאות, אלא מוחלפות באות שאחריה. אבל הגייה "דרך האף" לא מתרחשת. This rule applies to two letters: ل، ر. Example: لَئِنْ لَمْ (דיוט-לאם)

• איקלאב. If after “nun” with “sukun” or after “tanvin” there is a letter “bya” ب, then the letter “nun” is replaced during pronunciation with the letter “mim”, which is passed “through the nose” and is לקרוא ברציפות יחד עם האות "ביה". Example: مِنْ بَعْدِ (מימה-ביאגדי).

• איכפא מאעל-אונה. אם אחרי "נזירה" עם "סוקון" או אחרי "טנווין" באה אחת מ-15 האותיות של האלפבית הערבי שלא נכללו ב-4 הכללים הקודמים, אזי "נזירה" לא נקראת בבירור, האות היא, כביכול , עמום, אבל באותו הזמן ה"פנים" מושמט אף":

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

Example: مِنكَ (מינקה).

כללים לאות "פנטומימה" עם "סוקון"

יש פחות מהכללים האלה בהשוואה לפסקה הקודמת - יש רק שלושה. אבל הם גם דורשים תשומת לב רבה, כי אי עמידה בהם יוביל לטעויות בקריאת הקוראן הקדוש ובהתאם, לעיוות אפשרי של משמעותו. זה, בתורו, מסתכן ברישום החטא בספר מעשיו של אדם.

• אווה שפביה. ניתן להבין את השפעתו של כלל זה ללא כל הסבר ממושך כאשר מתורגמים מילולית מערבית: "איכפא" היא קריאה סמוכה (הסתרה), נסתרת; "שפאוויה" - שפתיים. כלומר, האות "פנטומימה" במקרה זה נקראת עם הרחבה של שתי ספרות עם שפתיים סגורות. This order begins to operate when after م comes the letter “bya” - ب. Example: هُمْ بَايات (הממ-בייאט).

• אידג'ם שפביה. אם אחרי "פנטומימה" עם "סוקון" יש אות "ממ", מעל/תחתיה יהיה סימן תנועות כלשהו, ​​אז במקרה זה ה"פנטומימה" הראשונה עם "סוקון" נכנסת לשני עם תנועות. במקרה זה, הצליל "m" עצמו מבוטא בשפתיים סגורות, נמתח בשתי ספרות. Example: لَهُمْ مَا (ליאהומה).

• יזהר שפוויה. הגייה ברורה של האות "מ" עם "סוקון" בראש. כלל זה חל אם לאחר מ' באות כל שאר האותיות של האלפבית הערבי שלא היו בשימוש בפסקאות המשנה הקודמות של כלל ה"מים" עם "סוכון". Example: الْحَمْدُ (אלחמדו).

הכללים לקריאת הקוראן הקדוש אינם מסובכים כפי שהם עשויים להיראות במבט ראשון. עבור קורא דובר רוסית שאינו יודע ערבית, עצם השמות של יחידות נורמטיביות ותרגומן, המבוצעים מנקודת מבט של עמידה במדעי הפילולוגיה והבלשנות, יכולים להיות קשים. עם זאת, הכל למעשה הרבה יותר פשוט. כללי הטאג'וויד לוקחים בחשבון את ההגייה בפועל של צלילים בשילובים השונים שלהם זה עם זה. למעשה, הם הופכים חוקיים למה שכבר מאפיין את הדיבור האנושי. ברגע שתתחילו מיד תחוו את הרגע הזה במלואו. זה שוב מאשר את התזה שדת האסלאם ניתנת לאנשים לא כנטל, אלא כהקלה.

המילה "טאג'וויד" היא מסדר (שם עצם מילולי), ששורשו הוא הפועל "ג'אדה" - להצליח, להצטיין. בהקשר של מדעי הקוראן, למונח זה משמעות צרה יותר, שמהותה מסתכמת ב"קריאה נכונה של הקודש. ", כלומר, באופן כזה של דקלום התגלות, כאשר כל הכללים והנורמות הידועים נשמרים.

הנושא של שמירה על הגייה נכונה באה לידי ביטוי בקוראן עצמו. לפיכך, הבורא נותן פקודה למאמינים:

"וקרא את הקוראן באופן מדוד" (73:4)

במבט ראשון, הפסוק עוסק בעיקר באופי, מהירות ואופן הקריאה. אבל למעשה, זה אומר שצריך לבטא את כל האותיות והצלילים כראוי, יש להקפיד על כל הכללים הקיימים, מהם אין שניים או שלושה, אלא הרבה יותר. למשל, כללי ההתבוללות (אידגאם מא-ל-ונא, איקלאב, איכפא מא-ל-ונא), התפכחות (קלקליה), שמירה על קו אורך (מאד) והשהייה (ווקף) וכן הלאה. .

איך נוצר הטאג'וויד?

הקוראן, בהיותו התגלות הכול יכול, שניתן לכל האנושות, מצריך יחס מיוחד, הכולל בין היתר את אופן הקריאה. ידוע שבמהלך חייו של השליח הסופי של אלוהים (ס.ג.ב.), היה לאבן מסעוד דרך יפה לדקלם את הספר. הוא לא רק דיקלם את הקוראן בהבעה, אלא גם שמר על כל הכללים הדרושים של דקדוק והגייה.

הרלוונטיות של הופעתו של מדע כמו טאג'וויד ברורה. אנשים רבים אינם יודעים את המוזרויות של אפילו שפת האם שלהם, ועלולים לעשות טעויות בהגייה ובדקדוק. מה אפשר לומר על השפה הלא מוכרת בה כתוב הטקסט הדתי העיקרי?! ערבית היא לא השפה הקלה ביותר, והמצב הסתבך במידה מסוימת בשל העובדה שעמים אחרים החלו להגיע לאסלאם משחר הדת. היו להם הבדלים תרבותיים מסוימים מהערבים, במיוחד הקשורים למרכיב הלשוני. במצב זה, היה סיכון שאנשים עלולים לעשות טעויות בזמן קריאת הקוראן, מה שישפיע על המשמעות. כדי להימנע מכך, התבררה החשיבות של יצירת מערכת חוקים מיוחדת, אשר נקראה "טאג'וויד".

באופן כללי, ניתן לציין שטאג'וויד הוא מדע קוראני, שמטרתו העיקרית היא להבטיח הגייה נכונה ושעתוק צלילים, הימנעות מכל עודף או השמטה.

למה הטאג'וויד כל כך חשוב?

לקריאת הקוראן הקדוש על פי כל הכללים יש יתרונות רבים המשפיעים הן על הקורא (קריה) והן על הקהל המקשיב לו. Tajwid מאפשר לך לקחת בחשבון את כל הנקודות שבדרך כלל מעורבות על ידי קריות במהלך דקלום הטקסט בפזמון. עם זאת, תהיה זו טעות להאמין שהקפדה אוטומטית על כללי הטאג'וויד מבטיחה שאדם הופך לדקלם בעל סגנון דקלום ייחודי. זה דורש תרגול וניתוח לטווח ארוך של קריות אחרות. המהות של רפרודוקציה מוכשרת ויפה של טקסט הקוראן מסתכמת בקביעת הדרך הטובה ביותר להגדיר הפסקות, לצייר צלילי תנועות, לרכך את ההגייה של עיצורים ולהגות נכון צלילים בודדים (לדוגמה, חמזה).

בנפרד, ראוי להזכיר היבט כזה של קריאת הקוראן כמו מהירות שכפול הטקסט. על פי דעתם פה אחד של מדענים ומתרגלים, עדיף לקרוא את הקוראן בקצב איטי, תוך שמירה על כל הכללים בצורה נכונה ככל האפשר. קצב זה בערבית מסומן במילה "טרטיל". עם זאת, בקרב אנשי מקצוע בתחום הקריאה המוסמכת של כתבי הקודש, נפוצים קצב בינוני הנקרא "תדוויר", כמו גם קצב מהיר הנקרא "חדר".

אי ציות לכללי הטאג'וויד טומן בחובו שגיאות שעלולות לשנות ברצינות את המשמעות של הטקסט הקוראני. לדוגמה, אחד הליקויים הנפוצים ביותר הוא המקרה כאשר בסוף סורה "פתחה" אדם משחזר את המילה "אבוד" - "דאליין", לא דרך האות "ד", אלא דרך "ז". עם קריאה זו, המשמעות משתנה למילה "ממשיך":

"הוליך אותנו בדרך ישרה. יקרים אלה אשר נתת להם חסד, ולא היקרים אלה אשר תחת חמתך והאבודים" (א:7)

ברור שהמילה "ממשיך" משנה לחלוטין את המשמעות המקורית של הפסוק.

ישנן גם שגיאות מרומזות שאינן משנות את המשמעות של הטקסט הקוראני, אלא סותרות את האופן המקובל של שחזור רגעים מסוימים של הטקסט הקוראני. לדוגמה, שגיאה מרומזת עשויה להתרחש כאשר אדם אינו מוציא כראוי את צליל "u" במילה "ליהו", המופיע בסורה איכלס:

"Ue lam Yakul-lyahuu kufueen ahade" (112:4)

תרגום משמעות:"ולא היה איש שווה לו"

מנקודת המבט של השפה הערבית, המשמעות שלה, אם הקורא לא מרחיב את הצליל "u" במקום המצוין, הוא לא עושה שום טעות. עם זאת, מבחינת הנורמות המקובלות בקרב הקארי, נקודה זו תיחשב לחסרון מינורי.

הבה נציין גם שבמהדורות מודרניות של הקוראן, שפורסמו במדינות שונות בעולם, כמה כללי טאג'וויד משתקפים בטקסט באמצעות שלטים מיוחדים, המסומנים בצבעים שונים. טכניקת הדפסה זו משמשת באופן פעיל רק במקרים מיוחדים, כאשר מוציאים לאור חותרים למטרה להפוך את הטקסט הקוראני לנוח עבור אנשים שמתחילים ללמוד ערבית וטאג'וויד. עם זאת, זה הופך להיות מקובל לציין את השם "אללה" באדום. כמו כן, מילים אחרות המציינות את הקב"ה מודגשות באדום (לדוגמה, מאסטר - "רבי").

טאג'וויד מתייחס לכללים המסדירים את ההגייה של אותיות בעת קריאת הקוראן. הקריאה בספר הקדוש המוסלמי מבוססת על הגדרה ויישום של כללים שונים, כמו tanwin. לכללים אלו חשיבות רבה.

קוּרָאן

שמו של הספר הקדוש המוסלמי בא מהשורש הערבי qaraa ופירושו "לחבר דברים", "לקרוא" או "לקרוא בקול". הקוראן הוא אוסף של הוראות דתיות.

כיום הטקסט הערבי של הקוראן הוא אותו טקסט שנכתב בשנת 609 לספירה. זה עדיין לא השתנה מאז חייו של הנביא, ולאף אחד אין את הזכות לשנות את דברי הקוראן.

למרות שהטקסט של ספר זה נשמר בצורתו המקורית, מראה העותקים עבר שינויים משמעותיים. בתקופת הנביא, הקוראן נכתב ללא סימני קול. אחר כך הוסיפו קוליות ואחרי זה נכללו גם הנקודות. כללי הטאג'וויד נועדו לעזור לאנשים לקרוא את הקוראן בצורה נכונה.

הספר הקדוש המוסלמי תורגם ליותר מ-40 שפות. עם זאת, מומלץ למוסלמים ללמוד ולקרוא את הקוראן בערבית, גם אם זו אינה שפת האם של המאמין.

תכונות של השפה הערבית

ערבית שייכת לקבוצה השמית. נכון לעכשיו, הוא מאופיין בדגלוסיה: שילוב של סטנדרטים מודרניים ומאפיינים דיבוריים. ערבית תקנית מודרנית היא השפה הרשמית של העולם הערבי. הוא משמש בתקשורת ובחינוך, אך נכתב בעיקר אך לא מדובר. היא מבוססת תחבירית, מורפולוגית ופונולוגית על הערבית הקלאסית, שהיא השפה בה נכתב הקוראן.

ערבית נכתבת מימין לשמאל באמצעות אלפבית מהיר. במערכת זו, מילים מורכבות משני סוגי סמלים: אותיות ו

הגדרה ומשמעות

"Tajwid" (Arabic: تجويد taǧwīd: IPA: ) is an Arabic word. זה יכול להיות מתורגם - "דיקציה", "דיבור". The word itself comes from the root ǧ-w-d (دوج). מונח זה מתייחס לכללים המסדירים את ההגייה של אותיות בעת קריאת הקוראן.

כללי הטאג'וויד דורשים הגייה ברורה של כל אות מנקודת הניסוח שלה ומגדירים את מאפייניה. מדובר בהגייה וקריאת ספר הקודש שונה מקריאת טקסטים אחרים בערבית. כללי הקריאה, tajwid, קשורים ישירות לפרוזודיה (מערכת של אמצעים פונטיים - גובה, חוזק, משך צליל) וביטוי.

לאותיות בטקסט של הקוראן עשויות להיות ביטויים שונים בהתאם להקשר הלשוני, ולכן יש להשתמש בכללי טאג'וויד בעת זיהוין. המשמעות היא שבקריאה יש לשקול היטב את הטקסט, מה שיבטיח הגייה נכונה.

כללים לדקלום הקוראן טאג'וויד עשויים לכלול שינוי משך צליל, לחץ, או אפילו הוספת צליל מיוחד לצליל הרגיל של אות. במונחים כלליים, זהו חקר אופן ההגייה של רצפים או אותיות בודדות, בכפוף לכללי קוארטולציה שמשנים את ההגייה של צירופי צלילים בהקשר לשוני.

מבנה כללי הטאג'וויד

זה די מורכב, מכיוון שלכללים אלה יכולים להיות סניפים. למשל, ישנו כלל בסיסי - נזירה עם סוכון וטנווין, שספציפית לאות ערבית אחת "נון", שאין לה סימן תנועות, ו"טנווין", שזה סימן שאותיות בסוף שמות העצם. יכול לקבל.

לכלל זה ארבעה ענפים, לכל כלל בהם יש מערכת אותיות המלוות את "נזירה עם סוקון" או "טנווין". יתרה מכך, חוקים משלהם יכולים לנבוע מהם, למשל, כלל האידגם (מיזוג) הוא אחד מארבעה כללים ויש לו עוד שני כיוונים: "אידגם עם גונה" ו"אידגאם בלי גונה". בנוסף, לגונה (סאונד אף) יש ארבע רמות שונות: הכי שלם, שלם, לא שלם והכי לא שלם.

כלל Calcal

It applies to the following letters: "د", "ج", "ب", "ط", "ق" when they have the sukun diacritic. זה חל גם על אותה קבוצת אותיות כשעוצרים עליהן, גם אם יש להן תנועה. למעשה, זו ההגייה של אותיות כאלה שבהן איברי הדיבור מוסרים הדדית מבלי להוסיף אף אחת משלושת התנועות. הגייה זו שונה מאותיות רגילות עם בד בכך שבמהלך ההגייה שלהן מתנגשים איברי הדיבור.

שולטים טפים

It applies to a variety of letters: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", regardless of whether they have diacritics or vowels. כלל זה, במהותו, מייצג בוראליזציה - ניסוח עיצורי נוסף של צלילים.

כלל של "נזירה" ו"מים" של מושדד

היא קשורה לשתי האותיות "נון" (נ) ו"מים" (מ) ויש להשתמש בה כאשר יש להן שד"א עילי, ללא קשר לתנועות שלידה. במקרה זה, יש לקרוא את הצליל בשתי ספירות עם gunna (gunna - נזלת צליל).

כלל לאמה סקינה

כלל זה קשור ל-lam sakinah "ל" כאשר הוא בא אחרי האות "alif" ("א") בתחילת שמות העצם. The rule applies if lam is followed by one of these letters: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث ", "ت", "ن", "ل", "ظ".

נורמות של סוקונה וטנווין

Nun with sukun in the Qur'an is nun without the vowel ن or nun with the diacritic sukun ن, and it becomes the form nun with a small mim sign "ن". Tanwin is the doubling at the end of a word of one of שלושת התנועות.

ישנם ארבעה כללים לגבי נון עם סוקון וטווין, שכל אחד מהם מוסבר להלן.

יזהר

המושג עצמו מגיע ממילה שמשמעותה "לחשוף, להראות", כך שכאשר מיושם, האותיות חייבות להיות מבוטאות בבירור. This Tajweed rule applies to the letters "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ" following nun with sukun or tanwin. במקרה זה, ההגייה של הצליל [n] באות "נון" עם סוקון או ב-tanwin צריכה להיות ברורה ומדויקת.

אידג'הם

ניתן להגדיר את המשמעות של מילה זו כ"היתוך". כאשר הכלל הזה של טאג'וויד מיושם, צהריים עם סוקון או tanwin מתמזגים עם האות הבאה. כלל האידגם מתחלק לאידגם עם גונה ואידגאם בלי גונה.

הקבוצה הראשונה כוללת ארבע אותיות: מ, נ, ו, י. כאשר אחד מהם ממוקם אחרי נון עם סוקון או tanwin, הצליל [n] אינו מבוטא בעוד צליל העיצור של האותיות הללו מוכפל. במקרה זה, הכפלה מבוטא עם gunna - nasalization.

במקרה השני אנחנו מדברים על שתי אותיות: ר, ל. עם הסידור הדומה שלהם, אין הגייה של הצליל [n], והכפלת העיצור מתרחשת ללא גונא.

איקלאב

המשמעות של המילה הזו היא שינוי. When using this Tajweed rule, noon with sukun or tanwin changes to mim "م", and this is specific to only one letter "ب". במקביל, הצליל עצמו נמתח לשתי ספירות עם הגונה. יש לבטא אותו באופן בלתי נפרד עם האות עצמה.

איכפא

המילה עצמה מתורגמת כ"להסתיר". The essence of this Tajweed rule is that the pronunciation of letters not included in the three previous rules ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س " , "د", "ط", "ز", "ف", "ت", "ض", "ظ"), standing after nun with sukun or tanvin, are stretched into two counts, they are muffled and pronounced עם גונה.